I’TIKAF RAMADHAN 1434 H/2013 M

DENGAN SEGALA KERENDAHAN HATI DAN MENGHARAP KEREDHOAAN ALLAH SWT. kami mengajak Bapak/Ibu/ Tuan/Nyonya/ sahabat untuk bergabung ber I’tikaf bersama kami di MASJID AL-FAATIH TOGA PURI-CILEMBU (8 kilometer dari Kampus UNPAD Jatinangor) Sumedang. I’tikaf dimulai tanggal 20 Ramadhan petang (30 Juli 2013) hingga 29 Ramadhan siang (7 Agustus 2013). Tersedia fasilitas di lingkungan masjid : makan ta’jil, makan buka puasa, snack  malam, dan makan sahur: laundry, kamar pribadi dengan kamr mandi di dalam berstandard hotel resort, layanan kesehatan berpendekatan NATUROPATIS, pelatihan diagnosis dan terapi  kesehatan, pelatihan self healing untuk kesehatan dan kebugaran, dan Riyadhoh di arena kebun tamanam obat. PEMINAT DAPAT MENGHUBUNGI : SOLATUN (022 76395847), hmsdulahsayuti@gmail.com. Jadwal dan silabus dapat dilihat dalam blog ini. Semoga Ibadah Ramadhan Bapak/Ibu/ Tuan/Nyonya/ Sahabat maqbul dan menjadi asbab terlahir kembali menjadi manusia Fithrah kelak sejak 1 Syawwal 1434 yang segra akan datang.

Normal
0

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin-top:0in;
mso-para-margin-right:0in;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0in;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
table.MsoTableGrid
{mso-style-name:”Table Grid”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-priority:59;
mso-style-unhide:no;
border:solid black 1.0pt;
mso-border-themecolor:text1;
mso-border-alt:solid black .5pt;
mso-border-themecolor:text1;
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-border-insideh:.5pt solid black;
mso-border-insideh-themecolor:text1;
mso-border-insidev:.5pt solid black;
mso-border-insidev-themecolor:text1;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}

SYLLABUS HARIAN I’TIKAF RAMADHAN

21-29   RAMADHAN 1434

30 Juli 2013-7 Agustus 2013

WAKTU	SUBJEK KEGIATAN	DESKRIPSI
17.50-18.15	Ta’jil	Mafhum/ Menu sehat alami
18.15-18.35	Sholat maghrib	Mafhum/ Sunnah Nabiyallah SAW
18.35-20.00	Makan malam	Makan malam sehat alami
20.00-21.30	·   Sholat Isya ·   Kuliah Akhlaq Tauhid	·         Akhlaq rububiyyah ·         Akhlaq ijtima’iyyah ·         Akhlaq ‘alamiyyah ·         Akhlaq nafsiyyah/ munfaridhah
21.30-22.00	Toga Puri Healthy Tea / herbal drink Break	Minum santai herbalistik khas Toga Puri. Makanan selingan sehat alami
22.00-23.00	Mudzakarah topik topic usulan Jama’ah	Setiap petang jama’ah memasukkan pertanyaan tertulis tentang suatu permasalahan yang dianggap pneitng dan dibahas bersama oileh seorang nara sumber dengan perspektif Islam
23.00-02.30	Tidur	mafhum
02.30-03.45	Tarawih berjama’ah	Dibangunan berdasarkan pesanan/ bagi yang hendak sholat tahajud (Tarawih)menjelang tidur dibenarkan baik sendirian maupun berjama’ah
03.45-04.25	Makan sahur	Menu sahat alami Toga Puri
04.25-05.50	·      Sholat Subuh berjama’ah ·      Al-Qur’an tematik (kuliah Iman, Ilmu dan Amal)	Paparan induktif pemahaman ayat-ayat al-Qur’an secara kontekstual berikut implementasinya di dalam kehidupan keseharian
05.30-07.00	Riyadhah Sehat Alami di Area Tanaman Obat  Togapuri	Latihan hidup sehat alami jasmani dan rohani di area terbuka Pesantren Toga Puri
07.30-08.30	·        Mandiri ·         sholat Dhuha	Mandi dan berseka diri, sholat dhuha masing-masing
08.30-10.00	Tadarus al-Qur’an	Bagi yang sudah lancer membaca al-Qur’an membaca secara bergilir, dipandu dengan penyelia tartil, dan disimak bersama-sama
10.00-11.30	So’al Jawab serba-serbi masalah aqidah, akhlaq dan ibadah	Diskusi ilmiah alamiah, untuk amalan reasonable secara ilmiah
11.30-12.30	Sholat Dzuhur berjamaan	Mafhum/Sunnah Nabiyallah SAW
12.30-14.45	·      Tidur siang sunnah Rasulullah ·      Mandiri	Sunnah Nabiyallah SAW untuk mendukung smapta tahajud
14.15-16.00	·        Sholat Ashar ·        Savety Traveling di sirkuit Shiratal Mustaqim	·     Mafhum/Sunnah Nabiyallah SAW ·     Tafaqquh Fiddiin, lina’budullah mukhlishan lhuddiin
16.00-17.30	Diskusi tentang ayat-ayat Kauniyyah di alam herbal	·     Bahtsul Qur’an khusus ayat-ayat kauniyyah tentang diri manusia dan alam sekitar ·     Perspektif kesehatan jasmani rohani secara alami (sunnatullah)
17-30-1750	Bersuci persiapan Ta’jil dan sholat maghrib	Persiapan ta’jil dan sholat Maghrib

TATAKRAMA BICARA

VILFREDO PARETTO menyatakan: Jangan kemukakan pendapat yang belum pati benarnya, karena pendapat yang salah dapat mencederai nalar manusia. HAL INI SEBELUMNYA  DIKEMUKAKAN NABI MUHAMMAD SAW: Berkatalah yang benar-benar saja….atau diamlah

SUKSES LAH DENGAN CARA INI

FORMULA SEHAT JASMANI  DAN ROHANI, BAHAGIA TENTERAM DAN DAMAI, SELAMAT DUNIA DAN AKHIRAT: Taatlah kepada Allah, jujurlah dengan siapapun termasuk dengan diri sendiri, dan habiskan semua enegri dan kemampuan untuk berbuat baik membahagiaan orang lain, apapun suku-kebangsaan, atau agama mereka,  dan makhluk Allah yang lain hewan maupun tumbuhan,

PESANTREN KHUSUS ORANG DEWASA

TERLALU BANYAK SUDAH orang celaka karena gunakan hidupnya untuk kejer kebahagiaan, namun semua orang menjadi begitu bahagia lahirnya maupun bathinnya, karena mereka menfaatkan hidupnya untuk menegakkan agama Islam

 

SOLATUN DULAH SAYUTI

newest revised cv

 

First name                   : Solatun

Last name                    : Dulah Sayuti

Place of  birth              : Cilacap (Central Java-Indonesia)

Date of birth               : September 12^th 1963

Address                       : Jln. Sekelimus Utara I No.2 Bandung 40266, Indonesia

Phone                          : Home:  +62 22 7508784 ; Mobile:+6281221753665; +62 87822911205

E-mail                          : solat.solat.solat@gmail.com, hmsdulahsayuti@gmail.com  

Bank/ Tax Accounts   : Bank Mandiri 1300010723495/ NPWP: 27.497.26.8-424.000

 

EDUCATION

1. Bachelor of Art (BA) in Islamic Studies graduated from The Faculty of  Ushuluddin, State Institute of  Islamic Studies,  Bandung, Indonesia, 1987, certified
2. Doctorandus (Drs.) in Comparative Study of Regilion graduated from the Faculty of Ushuluddin State Institute of  Islamic Studies, Bandung, Indonesia, 1990, cerified
3. Master  (M.Sc/M.Si) in Communication Science graduated from The Post Graduate School of Padjadjaran University, Bandung, Indonesia, 1999 , certified
4. Doctor (Ph.D) in Communication Science graduated from The Post Graduate School of Padjadjaran University, Bandung (Indonesia), 2006, certified

 

TRAINING

 

1. The Best Certified Participant of The Public Health and Birth Control Training for Trainers, Badan Keluarga Berencana Nasional Indonesia, held in Bandung 1986.
2. As a participant of (5 days X 8 hours X 8 weeks) Entrepreneurial  Strategic Management Training for Small and Medium Entreprise (SME) in Tourism, International  Labour Organization incorporated with The Ministery of Tourism, Post, and Telecomunication of Indonesia, held in Bandung, 1991.
3. Senior Trainer on Organizational Communication Training at Petro China Jabung Ltd in Coopertion with PT Randa Mandiri Training Corporation Jakarta (2003-present)
4. Senior Trainer and Consultant at The Centre of Socio-Cultural Studies and Community Development Foundation (CS-CODE), Bandung-Indnesia (2011-present)
5. During 2003-present, As a Professional Trainer on Communications and Soft Skill Trainings, in Collaboration with PT Randa Mandiri Jakarta, PT Cakra Buana Nusantara Jakarta, PT Rahmadiana Nusantara Jakarta, PT Patria Utama Humanindo Jakarta, and PT Caraka Bumi Jakarta (for Oil and Gas Industries, especially for PetroChina Jabung Ltd, Total E&P Indonesie,  and Chevron Indonesia)

 

 

 

 

 

 

SEMINARS AND CONFERENCES

 

1. Indonesia-Malaysia Joint Seminar on The Keris as a Malay Traditional Heritage (presenter)
2. International Conference on Arts and Decoration, Kuala Lumpur, Malaysia,  August 2009 (presenter)
3. International Seminar on Local Wisdom and  Soft Power Diplomacy (Joint Cooperation Indonesia Japan Foundation and University of Jenderal Soedirman-Indonesia), Purwokerto, Central Java, Indonesia, November 2009 (keynote speaker)
4. ARTEPOLIS-3 (The Third International Conference) on Urban Planning and Policy Development, Institute of Technology Bandung, Indonesia , October 2010 (presenter)
5. International Conference on Fiction and Faction in The Malay World, Gothe Institute, Frankfurt, Germany, November 2010 (presenter)
6. International Seminar on Sunda Melayu Nusantara Social Culture, Joint Cooperation University of Malaya Kuala Lumpur Malaysia and University of Pasundan Bandung Indonesia, January 2011 (presenter)
7. National Conference of  Public Administration, Public Administration Association of Indonesia, Yogyakarta, Indonesia , April 2011 (presenter).

 

PUBLICATION

1. Books

1. Ilsam dan Etika Komunikasi (Islam and The Ethics of Communication), 2003, Bandung, Grafindo Media Pratama (Text Book)
2. Metode Penelitian Komunikasi (Communication Research Method)  in cowriting with Prof. Dr. H. Deddy Mulyana, 2007, Bandung, Remaja Rosda  Karya (Text Book)

 

 

2. Articles

3. Menatap Indonesia Masa Depan , Weekly SALAM, Weekly SALAM, Shafar 14, 1410
4. Jati Diri Partai Bintang Dipertanyakan , Weekly SALAM, Shafar 14, 1410;
5. Koalisi Muhammadiyah-NU,Weekly SALAM, Shafar 21, 1410
6. PR Dari Jendral Soemitro Untuk Tahun 1993 ,Weekly SALAM, Shafar 21, 1410
7. Sesulit Air, Semegah Rumah Allah, Weekly SALAM, Shafar 21, 1410
8. Tabungan Berhadiah, Haram, Weekly SALAM Shafar 28, 1410
9. Syi’ah Abortus, Weekly SALAM, Rabi ‘l-Awwal 5, 1410
10. Wajah Demokrasi Indonesia , Weekly SALAM, Rabi ‘l-Awwal 5, 1410
11. Pembibitan Manusia,Weekly SALAM, Rabi ‘l-Awwal 12, 1410
12. Maulid, Weekly SALAM, Rabi ‘l-Awwal 12, 1410
13. Heboh Surat A.R. ,Weekly SALAM, Rabi ‘l-Awwal 19, 1410
14. Jilbab Diracun, Weekly SALAM, Rabi ‘l-Akhkhir 10, 1410
15. Syuhada di Masjid Syuhada, Weekly SALAM, Rabi ‘l-Akhkhir, 1410
16. Multidimensi Kultur Politik Islam , Weekly SALAM, Rabi ‘l-Akhkhir 17, 1410
17. Perlunya Kejujuran Nurani Penyelesaian Aceh, Pikiran Rakyat, May 9, 2003
18. Sinergi Kebangsaan Antar Umat Beragama, Pikiran Rakyat, June 20, 2003
19. Reorientasi Praktik Kehidupan Beragama , Pikiran Rakyat, September 26, 2003
20.  Demokrasi dan Sosiokulturasi Ajaran Islam, Pikiran Rakyat, November 6, 2003
21. Mengakhiri Trauma dengan Etika, Pikiran Rakyat, February 13, 2004
22. Uangkapan Rancu Terkesan Santun, Pikiran Rakyat, February 27, 2004
23. Buta Sejarah, Sekularisme di Indonesia , Pikiran Rakyat, April 1, 2004
24. Ada Apa dengan Kang Ajip dan Nina, Pikiran Rakyat , April 6, 2004
25. Pendidikan, Kembalilah Ke Masa Depan, Pikiran Rakyat
26. Mempertanyakan Jatidiri Ki Sunda, Pikiran Rakyat, June 5, 2004
27. Tradisi Latihan Nalar Gaya IAIN: Memadu Logika, Dogmatika, dan Etika, Pikiran Rakyat, October 13, 2004
28. Berpuasa, Saat Tepat Setop Rokok, Pikiran Rakyat, November 4, 2004
29. Mimpi Eskatologis Jabar 2010, Pikiran Rakyat, December 15, 2004
30. Strategi Meraih Haji Mabrur, Pikiran Rakyat
31. Dakwah Islam, Perlu Teladan, Pikiran Rakyat, December 27, 2004

 

3. Journal

32. Retrospeksi Pro-Kontra RUU APP (Retrospection on Pro-Contra Against The Act of Anti Pronography and Pornoactions) August 200,  Observasi, Quarterly Journal of The Department of Communication and Informatic of The Ministery of Communication and Informatics, Republic of Indonesia
33. CROSS-CULTURAL PLANNING AND POLICY DEVELOPMENT : A ‘Gotong-Royong’
    Co-Housing Concept, Bandung: Artepolis 3, 2010

 

ACADEMIC WORKING EXPERIENCES

1. Visiting Lecturer on Experimental Photography, Illustrative Photography, and Studio Lighting Techniques  at  The Department of  Photography, Pasundan University Bandung, Indonesia, (1999-2000)
2. Visiting Senior Lecturer, Akademi Manajemen  Informatika dan Komputer Al-Ma’some Bandung (2006-2008)
3. Visiting Senior Lecturer, Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Dharma Husada Bandung, (2003-2008)
4. Visiting Senior Lecturer at The Department of Social  Culture, Academy of Malay Studies, University of Malaya, Kuala Lumpur, Malaysia (Macrh 2009-March 2011)
5. Guest Senior Lecturer, Master program in Public Administration, Postgraduate School- Faculty of Social and Political Science, University of Jenderal Soedirman, Purwokerto-Indonesia (2010-present)
6. Visiting Senior Lecturer on Islamic Media and Islamic Press, Department of Journalism, Faculty of Communication Science, Bandung Islamic University  (2011-present)
7. Senior Lecturer at The School of Post Graduate Studies, Uinversity of Bunda Mulia Jakarta, 2011-present

 

OTHER WORKING EXPERIENCES

8. Fultimer Crew of  Megantara Broadcasting Station (presently MGT FM) – Bandung, Indonesia, 1979-1985  
9. Reporter of  Majalah Risalah (Monthly Magazine) Bandung , Indonesia,1985-1987 
10. Reporter , then Editor of  Weekly  SALAM, Bandung, Indonesia,  1989- 1992
11. Independent Commercial Photographer for Pro ommercial Photography Bandung, Indonesia (1993-present)
12. Managing Dirctor of Bandung Professional Photography, 1991-2003
13. President Director of  PT Jabar Media Utama Bandung (2003-2006)
14. The Head of University of Muhammadiyyah Research Centre (2001-2002)

 

 

REFERENCES:

1.   Prof. H. Deddy Mulyana, M.A., Ph.D., The Dean  of The Faculty of Communication Science-Padjadjaran University Bandung, Indonesia . Contact Adress: Jln. Parabon IV No. 19 Bandung Phone: 62 22-7564519,   Mobile phone.: 08157121250. E-mail: profdeddy@yahoo.com
2. Dr. Ali Rakhman, Direktor of Master Program of Public Administration, Postgraduate School, University of Jenderal Soedirman, Purwokerto, +6281328836122
3. Prof. Zainal Abidin Borhan, Former Director of The Academy of Malay Studies, University of Malaya , +60193812696

 

 

 

SOLATUN Bin DULAH SAYUTI

 

 PIAGAM MADINAH : Jejak Politik Kenegaraan Nabi Muhammad, Teladan untuk seluruh alam

[ كِتَابُهُ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَمُوَادَعَةُ يَهُودَ ]

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَكَتَبَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ كِتَابًا بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، وَادَعَ فِيهِ يَهُودَ وَعَاهَدَهُمْ وَأَقَرّهُمْ عَلَى دِينِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ وَشَرَطَ لَهُمْ وَاشْتَرَطَ عَلَيْهِمْ بِسْمِ اللّهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ مُحَمّدٍ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم ، بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ مِنْ قُرَيْشٍ وَيَثْرِبَ ، وَمَنْ تَبِعَهُمْ فَلَحِقَ بِهِمْ وَجَاهَدَ مَعَهُمْ إنّهُمْ أُمّةٌ وَاحِدَةٌ مِنْ دُونِ النّاسِ الْمُهَاجِرُونَ مِنْ قُرَيْشٍ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ [ ص 502 ] وَبَنُو عَوْف ٍ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمْ الْأُولَى ، كُلّ طَائِفَةٍ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَنُو سَاعِدَةَ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمْ الْأُولَى ، وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَنُو الْحَارِثِ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمْ الْأُولَى ، وَكُلّ طَائِفَةٍ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَنُو جُشَمٍ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلِهِمْ الْأُولَى ، وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَنُو النّجّارِ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمْ الْأُولَى ، وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمْ الْأُولَى ،

 وَكُلّ طَائِفَةٍ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَنُو النّبِيتِ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمْ الْأُولَى ، وَكُلّ طَائِفَةٍ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَبَنُو الْأَوْسِ عَلَى رِبْعَتِهِمْ يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُمْ الْأُولَى ، وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنْهُمْ تَفْدِي عَانِيَهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْقِسْطِ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنّ الْمُؤْمِنِينَ لَا

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : الْمُفْرَحُ الْمُثْقَلُ بِالدّيْنِ وَالْكَثِيرُ الْعِيَالِ . قَالَ الشّاعِرُ

إذَا أَنْتَ لَمْ تَبْرَحْ تَوَدّي أَمَانَةً

وَتَحْمِلُ أُخْرَى أَفْرَحَتْك الْوَدَائِعُ

وَأَنْ لَا يُحَالِفَ مُؤْمِنٌ مَوْلَى مُؤْمِنٍ دُونَهُ وَإِنّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتّقِينَ عَلَى مَنْ بَغَى مِنْهُمْ أَوْ ابْتَغَى دَسِيعَةَ ظُلْمٍ أَوْ إثْمٍ أَوْ عُدْوَانٍ ، أَوْ فَسَادٍ بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِنّ أَيْدِيَهُمْ عَلَيْهِ جَمِيعًا ، وَلَوْ كَانَ وَلَدَ أَحَدِهِمْ وَلَا يَقْتُلُ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنًا فِي كَافِرٍ وَلَا يَنْصُرُ كَافِرًا عَلَى مُؤْمِنٍ وَإِنّ ذِمّةَ اللّهِ وَاحِدَةٌ يُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَدْنَاهُمْ وَإِنّ الْمُؤْمِنِينَ بَعْضُهُمْ [ ص 503 ] دُونَ النّاسِ وَإِنّهُ مَنْ تَبِعَنَا مِنْ يَهُودَ فَإِنّ لَهُ النّصْرَ وَالْأُسْوَةَ غَيْرَ مَظْلُومِينَ وَلَا مُتَنَاصَرِينَ عَلَيْهِمْ وَإِنّ سِلْمَ الْمُؤْمِنِينَ وَاحِدَةٌ لَا يُسَالَمُ مُؤْمِنٌ دُونَ مُؤْمِنٍ فِي قِتَالٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ إلّا عَلَى سَوَاءٍ وَعَدْلٍ بَيْنَهُمْ وَإِنّ كُلّ غَازِيَةٍ غَزَتْ مَعَنَا يُعْقِبُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، وَإِنّ الْمُؤْمِنِينَ يُبِئْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ بِمَا نَالَ دِمَاءَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَإِنّ الْمُؤْمِنِينَ الْمُتّقِينَ عَلَى أَحْسَنِ هُدًى وَأَقْوَمِهِ وَإِنّهُ لَا يُجِيرُ مُشْرِكٌ مَالًا لِقُرَيْشٍ وَلَا نَفْسَهَا ، وَلَا يَحُولُ دُونَهُ عَلَى مُؤْمِنٍ وَإِنّهُ مَنْ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيّنَةٍ فَإِنّهُ قَوَدٌ بِهِ إلّا أَنْ يَرْضَى وَلِيّ الْمَقْتُولِ وَإِنّ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ كَافّةٌ وَلَا يَحِلّ لَهُمْ إلّا قِيَامٌ عَلَيْهِ وَإِنّهُ لَا يَحِلّ لِمُؤْمِنٍ أَقَرّ بِمَا فِي هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَآمَنَ بِاَللّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَنْصُرَ مُحْدِثًا وَلَا يُؤْوِيهِ وَأَنّهُ مَنْ نَصَرَهُ أَوْ آوَاهُ فَإِنّ عَلَيْهِ لَعْنَةَ اللّهِ وَغَضَبَهُ يَوْمَ

وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ وَإِنّكُمْ مَهْمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَإِنّ مَرَدّهُ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ وَإِلَى مُحَمّدٍ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنّ الْيَهُودَ يُنْفِقُونَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ مَا دَامُوا مُحَارَبِينَ وَإِنّ يَهُودَ بَنِي عَوْفٍ أُمّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ لِلْيَهُودِ دِينُهُمْ وَلِلْمُسْلِمَيْنِ دِينُهُمْ مَوَالِيهِمْ وَأَنْفُسُهُمْ إلّا مَنْ ظَلَمَ وَأَثِمَ فَإِنّهُ لَا يُوتِغُ إلّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي النّجّار ِ مِثْلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْف ٍ وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي الْحَارِثِ مِثْلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْفٍ ؛ وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي سَاعِدَةَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْفٍ ؛ وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي جُشَمٍ مِثْلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْفٍ ؛ وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي الْأَوْسِ مِثْلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْف ٍ وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي ثَعْلَبَةَ مِثْلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْفٍ ، إلّا مَنْ ظَلَمَ وَأَثِمَ فَإِنّهُ لَا يُوتِغُ إلّا نَفْسَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ وَإِنّ جَفْنَةَ بَطْنٌ مِنْ ثَعْلَبَةَ كَأَنْفُسِهِمْ وَإِنّ لِبَنِي الشّطِيبَةِ مِثْلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوْفٍ ، وَإِنّ الْبِرّ دُونَ الْإِثْمِ وَإِنّ مَوَالِيَ ثَعْلَبَةَ كَأَنْفُسِهِمْ وَإِنّ بِطَانَةَ يَهُودَ كَأَنْفُسِهِمْ وَإِنّهُ لَا يَخْرَجُ مِنْهُمْ أَحَدٌ إلّا بِإِذْنِ مُحَمّدٍ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنّهُ لَا يُنْحَجَزُ عَلَى ثَأْرٍ جُرْحٌ وَإِنّهُ مَنْ فَتَكَ فَبِنَفْسِهِ فَتَكَ وَأَهْلِ بَيْتِهِ إلّا مِنْ ظَلَمَ وَإِنّ اللّهَ عَلَى أَبَرّ هَذَا ؛ وَإِنّ عَلَى الْيَهُودِ نَفَقَتَهُمْ [ ص 504 ] وَالنّصِيحَةَ وَالْبِرّ دُونَ الْإِثْمِ وَإِنّهُ لَمْ يَأْثَمْ امْرُؤٌ بِحَلِيفِهِ وَإِنّ النّصْرَ لِلْمَظْلُومِ وَإِنّ الْيَهُودَ يُنْفِقُونَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ مَا دَامُوا مُحَارَبِينَ وَإِنّ يَثْرِبَ حَرَامٌ جَوْفُهَا لِأَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَإِنّ الْجَارَ كَالنّفْسِ غَيْرَ مُضَارّ وَلَا آثِمٌ وَإِنّهُ لَا تُجَارُ حُرْمَةٌ إلّا بِإِذْنِ أَهْلِهَا ، وَإِنّهُ مَا كَانَ بَيْنَ أَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ مِنْ حَدَثٍ أَوْ اشْتِجَارٍ يُخَافُ فَسَادُهُ فَإِنّ مَرَدّهُ إلَى اللّهِ عَزّ وَجَلّ وَإِلَى مُحَمّدٍ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَإِنّ اللّهَ عَلَى أَتْقَى مَا فِي هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَأَبَرّهِ وَإِنّهُ لَا تُجَارُ قُرَيْشٌ وَلَا مَنْ نَصَرَهَا . وَإِنّ بَيْنَهُمْ النّصْرَ عَلَى مَنْ دَهَمَ يَثْرِبَ ، وَإِذَا دُعُوا إلَى صُلْحٍ يُصَالِحُونَهُ وَيَلْبَسُونَهُ فَإِنّهُمْ يُصَالِحُونَهُ وَيَلْبَسُونَهُ وَإِنّهُمْ إذَا دُعُوا إلَى مِثْلِ ذَلِكَ فَإِنّهُ لَهُمْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إلّا مَنْ حَارَبَ فِي الدّينِ عَلَى كُلّ أُنَاسٍ حِصّتُهُمْ مِنْ جَانِبِهِمْ الّذِي قِبَلَهُمْ وَإِنّ يَهُودَ الْأَوْسِ ، مَوَالِيَهُمْ وَأَنْفُسَهُمْ عَلَى مِثْلِ مَا لِأَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ . مَعَ الْبِرّ الْمَحْضِ ؟ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ . قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : وَيُقَالُ مَعَ الْبِرّ الْمُحْسِنُ مِنْ أَهْلِ هَذِهِ الصّحِيفَةِ . قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَإِنّ الْبِرّ دُونَ الْإِثْمِ لَا يَكْسِبُ كَاسِبٌ إلّا عَلَى نَفْسِهِ وَإِنّ اللّهَ عَلَى أَصْدَقِ مَا فِي هَذِهِ الصّحِيفَةِ وَأَبَرّهِ وَإِنّهُ لَا يَحُولُ هَذَا الْكِتَابُ دُونَ ظَالِمٍ وَآثِمٍ وَإِنّهُ مَنْ خَرَجَ آمِنٌ وَمَنْ قَعَدَ آمِنٌ بِالْمَدِينَةِ ، إلّا مَنْ ظَلَمَ أَوْ أَثِمَ وَإِنّ اللّهَ جَارٌ لِمَنْ بَرّ وَاتّقَى ، وَمُحَمّدٌ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ .

DO’AKU

اللهم إنى اسئلك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك
Wahai Allah, aku memohon kecintaan kepada-MU dan kecintaan kepada orang-orang yang mencintai-Mu, serta kecintaan kepada amalan yang akan menjadikan aku makin cinta kepada-Mu.

FALSAFAH DAN LOGIK, TUGASAN TAKE HOME EXAM APM

FALSAFAH DAN LOGIK
(Take-Home Examination)

A. Petunjuk:
1. Exam ini mengambil jalan BEBAS BUKA BUKU (OPEN BOOK), dan mahasiswa bebas merujuk kepada mana-mana buku yang ada, journal, dan juga internet.
2. Setiap seorang mahasiswa/mahasiswi wajib membuat jawapan atas soalan nombor 1, dan wajib menjawap 2 (dua) soalan lainnya dengan cara memilih secara bebas di antara soalan nombor 2 sehingga nombor 21. Setiap mahasiswa dengan demikian hanya perlu/ wajib mengerjakan/menjawap 3 soalan sahaja di antara soalan yang ada.
3. Semua soalan adalah merujuk pada buku karangan Hashim bin Musa “Falsafah, Logik, Teori Nilai, dan Etika Melayu” yang diterbitkan oleh Akademi Pengajian Melayu tahun 2001.
4. Jika jawapan saudara/ saudari juga merujuk atau mengutip pada rujukan selain daripada buku karangan Hashim Musa, maka sepatutnyalah dirujuk dengan benar dan disebutkan nama pengarang, judul buku/artikel/paper/ tahun terbit dan nomor muka/halaman (khas untuk buku dan jurnal).
5. Taip jawapan dalam format A-4 dengan jarak spasi 1.5, dan hantar DENGAN TAJUK (SUBJEK) “Take-home Exam Falsafah dan Logik” ke alamat e-mail; solatsaja@gmail.com tidak lewat dari tanggal 12 Hb. Mac 2010.
6. Segala soalan yang saudara/saudari pandang perlu boleh disampaikan langsung atau melalui email solatun@gmail.com atau chat langsung dengan sebelumnya confirm melalui sms di 0136903644 dengan menyatakan bahwa saudara/saudari hendak chatting untuk mengemukakan soalan.
7. Kejujuran adalah perkara mutlak. Sesiapa yang saling meniru akan diberi sanksi (punishment) iaitu kedua-dua yang saling meniru tidak akan diberikan markah.
8. Niatkan kerja menjawab soalan sebagai IBADAH dengan mengharap redha Allah supaya beroleh ganjaran dunia dan akhirat. SELAMAT BEKERJA, semoga Allah memudahkan dan memberkati kerja saudara/ saudari

B. SOALAN:
SOALAN NOMBOR 1 INI WAJIB DIJAWAP OLEH SEMUA MAHASISWA
1. Mengikut pandangan Hashim Musa tentang Takrif dan Bidang Kajian Falsafah, kemukakan:
1.1. Pendapat Hashim Musa tersebut yang saudara/saudari ketahui tentang asal istilah falsafah dalam kaitan dengan pandangan BAG Fuller yang dirujuk beliau.
1.2. Perbandingkan antara pandangan Hashim Musha dengan pandangan Buya Hamka tentang Falsafah, dan bagaimana pandangan saudara/ saudari terhadap kedua-dua pandangan tersebut?
1.3. Apa pendapat saudara/ saudari mengenai hubungan antara falsafah dengan “asas, objek, matlamat, dan kaedah”penyelidikan ilmiah dan ilmu pengetahuan.

SILA PILIH DUA SOALAN SAHAJA di antara nombor 2 sehingga 21:
2. Hashim Musa mengemukakan bahwa Imu falsafah mengambil data dan bahan kajian daripada semua aspek alam semesta. Kemukakan pandangan saudara/ saudari mengenai:
2.1. Objek sains alamiah (sains pasti, sains hayati, sains fizikal) dan juga sains kemanusiaan dan kemasyarakatan. Kemukakan perbezaan atau kesamaan di antara kedua dua kelompok sains itu.
2.2. Jika objek sains adalah berkenaan dengan “Hal ehwal yang ada”, kemukakan pandangan atau pendapat saudara/ saudari mengenai kesamaan dan perbezaan di antara konsep dan prinsip “ada” pada sains alamiah dan sains kemanusiaan dan kemasyarakatan .
2.3. Apa pendapat saudara/ saudari mengenai “ada” dalam kaitan dengan kedua-dua sains tersebut (alamiah dan kemanusiaan dan kemasyarakatan) jika dihubungkan dengan panca indera, fikiran, dan perasaan manusia dalam mencari tahu tentang yang ada. Bagi/ kemukakan satu contoh kes nyata.
3. Hal ehwal “ada” di dalam sains pasti sentiasa merujuk kepada “FENOMENA” yang ada (Hashim Musa, 2001:2) . Kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai:
3.1. Makna atau arti daripada fenomena, kemukakan beberapa contoh tentang fenomena yang ada
3.2. “Yang ada pun boleh kita ketahui dengan merujuk kepada noumena, apa pendapat saudara/ saudari mengenai noumena dan kemukakan beberapa contoh pengetahuan tentang “yang ada” dengan merujuk kepada noumena.
3.3. Apa pendapat saudara mengenai pengalaman empiris dan supra-empiris, serta fenomena fizikal dan fenomena metafizikal dalam kaitan dengan “yang ada”.
4. Hashim Musa mengemukakan bahwa sains kemanusiaan dan kemasyarakatan mengkaji mengenai diri manusia secara individu dan juga secara berkelompok. Kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai:
4.1. Sains kemanusiaan “ psikologi, sosiologi, dan antropologi” yang saudari ketahui berikut penjelasannya, kesamaan dan perbezaan di antara ketiga-tiga sains tersebut jika merujuk kepada pendapat Hashim Musa tersebut di atas.
4.2. Sifat kewujudan alam semesta “yang ada” ini dalam hubungan dengan psikologi (psychology) sosiologi (sociology) dan antropologi (anthropology), kemukakan contoh yang nyata dan saudara pernah jumpa dalam kehidupan yang sebenar.
4.3. Apa perbezaan paling fundamental di antara ketiga-tiga sains kemanusiaan tersebut di atas dengan sain alamiah di dalam memahamkan keadaan dan hal ehwal yang ada pada diri manusia, berikan contoh.
5. Hashim Musa mengemukakan bahwa Proses penyimpulan (membuat kesimpulan) itu didasarkan data dan fakta nyata, dibuat secara renungan, pentaakulan, dan hujahan yang rasional serta logika yang bersifat spekulatif. Kemukakan pendapat atau pandangan serta pemahaman saudara mengenai:
5.1. Arti dan makna Data, fakta serta kesamaan dan perbezaan di antara kedua-dua hal tersebut.
5.2. Arti dan makna renungan dan pentaakulan, serta kesamaan dan perbezaan di antara kedeu-dua benda tersebut.
5.3. Logik yang bersifat spekulatif dan pemahaman terhadap ayat al-Qur’an yang bersifat inspiratif.
6. Hashim Musa mengemukakan bahwa “Hujan boleh dijadikan symbol bagi wahyu dan petunjuk daripada Tuhan yang membasahi hati dan jiwa manusia yang tandus dan dahaga”.
6.1. Apa pendapat saudara/ saudari mengenai pandangan tersebut jika dihubungkan dengan al-Qur’an Surah Ali Imran 190-192, dan Surah al-Mulk 1-4, serta Surah al-Kahfi 7-10
6.2. Apa pendapat saudara/ saudari mengenai hubungan antara pandangan hashim Musa tersebut di atas dengan simpulan bahwa Tuhan itu ‘ada”. Kemukakan hujahan rasional untuk itu.
6.3. Cukupkah dengan beberapa ayat al-Qur’an tersebut di atas untuk meyakinkan diri saudara/saudari bahwa Tuhan itu benar-benar ada? Kemukakan hujahan rasionalnya, dan kemukakan pengalaman pribadi saudara/saudari dalam hal berfikir dan merenung tentang adanya Tuhan.
7. Hashim Musa merujuk kepada Ahmad tafsir mengemukakan Jenis-jenis Ilmu Pengetahuan Manusia ke dalam empat jenis iaitu “imbasan, sains, falsafah, dan mistik.
7.1. Apa pandangan saudara/ saudari mengenai keempat jenis ilmu pengetahuan tersebut jika dihubungan dengan The Reason for Knowing yang saya rujuk daripada W. Lawrence Neuman dan saya kemukakan dalam lecture beberapa masa yang lalu?
7.2. Kemukakan pandangan saudara/ saudari mengenai The Reason for Knowing yang saya namakan sebagai pendekatan Positivis, Interpretivis, Kritis, dan Profetis
7.3. Adakah persesuaian dan kesesuaian antara The Reason for Knowing mengikut Neuman dan pembagian Jenis ilmu Pengetahuan mengikut Ahmad Tafsir yang dirujuk Hashim Musa? Kemukakan alasan dan contoh untuk pendapat atau pandangan saudara/ saudari dalam perkara ini.
8. Jika kita mengikut pandangan Hashim Musa yang merujuk kepada Ahmad tafsir mengenai perkara pembahagian Jenis Ilmu Pengetahuan, maka apa pandangan saudara/ saudari mengenai perkara:
8.1. Alasan (reasons) yang bersesuaian bagi penyeledikan ilmiah pada jenis Ilmu Pengetahuan Imbasan dan Sains
8.2. Alasan (reasons) yang bersesuaian bagi upaya mencari kebenaran dengan mengguna falsafah dan bagi mereka yang mengikuti aliran mistik?
8.3. Kesamaan dan perbezaan alasan pada antara penyeledikan Ilmu Pengetahuan Imbasan dan Sains dengan Falsafah dan Mistik.
9. Berkenaan dengan kewujudan yang ada, esansi yang ada, dan manfaat yang ada, kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai :
9.1. Pandangan Kaum Rasionalis mengenai perkara tersebut
9.2. Pandangan Al-Qur’an mengenai perkara tersebut
9.3. Apa pandangan saudara/ saudari pribadi?
10. Berkenaan dengan kewujudan yang ada, esansi yang ada, dan manfaat yang ada, kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai :
10.1. Pandangan Kaum Empiris mengenai perkara tersebut
10.2. Pandangan Al-Qur’an mengenai Cara Pandanga Kaum Empiris tentang perkara tersebut
10.3. Pandangan Saudara/ saudari pribadi dalam hubungan dengan pandangan Kaum empiris?
11. Berkenaan dengan kewujudan yang ada, esansi yang ada, dan manfaat yang ada, kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai :
11.1. Pandangan Kaum Idealis mengenai perkara tersebut
11.2. Pandangan Al-Qur’an mengenai pandangan Kaum Idealis tentang perkara tersebut
11.3. Pandangan Saudara pribadi dalam hubungan dengan pandangan Kaum idealis tentang perkara tersebut
12. Berkenaan dengan kewujudan yang ada, esansi yang ada, dan manfaat yang ada, kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai :
12.1. Pandangan kaum Eksistensialis
12.2. Pandangan kaum Pragmatis
12.3. Pandangan kaum Realis
13. Kemukakan pandangan saudara/ saudari terhadap Pendapat Hashim Musa mengenai
13.1. Asal- usul istilah Epistemologi
13.2. Takrif espistemologi
13.3. Manfaat teknologi maklumat bagi pengembangan epistemologi
14. Hashim Musa mengemukakan bahwa Tuhan adalah Maha Berilmu dan hanya Tuhan sahaja yang diistilahkan sebagai berilmu. Kemukakan pendapat saudara mengenai:
14.1. Kedudukan Al-Qur’an dalam mencari kebenaran ilmiah
14.2. Perbandingan antara kebenaran ilmiah mengikut cara pandang al-Qur’an dan Sains
14.3. Pandangan Sekularism yang menginginkan agar Ilmu dan pengetahuan apalagi sains harus dipisahkan dari agama
15. Apa yang saudara ketahu dan pahamkan mengenai
15.1. Makna suatu realitas seperti jilbab dan tudung?
15.2. Pancaindera, hujahan dan laporan ?
15.3. Tahapan memperolehi ilmu melalui imbasan, pengkonsepsian, dan pengesanan
16. Kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai Pandangan Hashim Musa dalam perkara
16.1. Takrif dan Makna epistemology melayu
16.2. Pentingnya epistemology Melayu
16.3. Kedudukan Epistemologi Melayu dalam hubungan dengan epistemologi bukan melayu
17. Bagaimana pandangan saudara/ saudari mengenai Pendapat Hashim Musa dalam perkara
17.1. Dua pendekatan penubuhan epistemology Melayu
17.2. Pendekatan etnografis dalam penubuhan epistemology Melayu.
17.3. Kemungkinan adanya pendekatan lain yang berbeza dari pendekatan yang dikemukakan oleh Hashim Musa, jika ada kemukakan contohnya
18. Rujuk kepada pendapat Hashim Musa (muka 18-20) tentang perkara ilmu yang benar, kemukakan pendapat saudara/ saudari mengenai
18.1. Kebenaran objektif, dan kebenaran final yang absolute. Kemukakan rujukan saudara/ saudari dan berikan contoh
18.2. Tiga teori kebenaran mengikut tradisi ilmu Barat
18.3. Kebenaran mengikut falsafah Melayu yang mengikut kepada tradisi fikir Melayu dan merujuk kepada Al-Qur’an
19. Kemukakan oleh saudara/ saudari
19.1. Tiga tahap pengkonsepsian kebenaran mengikut Hashim Musa
19.2. Apa yang boleh saudara/saudari jumpa dalam al-Qur’an mengenai ketiga tahapan tersebut?
19.3. Takrif ilmu yang benar menurut Hashim Musa yang merujuk kepada padangan atau pendapat Syed Muhammad Naquib al-Attas.
19.4. Takrif tentang makna mengikut pendapat Hashim Musa dalam buku beliau muka 23
20. Hashim Musa memngemukakan bahwa ilmu yang benar akan membawa kepada ma’rifat.
20.1. Apa yang saudara/ saudari pahamkan terhadap pendapat Hashim Musa tersebut?
20.2. Cari, temukan, dan kemukakan ayat dan hadits yang mengenai ma’rifat tersebut, tulislah dengan kemas terjemah berikut komentar saudara/ saudari
20.3. Fahaman saudara/ saudari mengenai “al-Haq iaitu Tuhan”
21. Dalam pandangan Hashim Musa, ada tiga martabat keyakinan (muka 24). Kemukakan oleh saudara/ saudari
21.1. Ketiga-tiga martabat keyakinan tersebut berikut contoh-contohnya.
21.2. Cari dan tunjukkan ayat al-Qur’an dan hadits yang berrsesuaian, dan kemukakan komentar saudara/ saudari
21.3. Pendapat saudara/ saudari mengenai hubungan ketiga-tiga martabat keyakinan tersebut dengan konsep sa’adah atau kebahagiaan.

BUDAYA DAN KOMUNIKASI-TAKE HOME EXAM APM

TUGASAN TAKE HOME EXAMINATION
BUDAYA DAN KOMUNIKASI

Arahan:
• Setiap mahasiswa membuat tugasan dengan hanya memilih satu di antara 6 soalan yang disediakan dalam senarai soalan di bawah ini.
• Satu soalan tidak boleh dipilih oleh lebih daripada 3 orang mahasiswa
• Taip dalam format A4, dan hantar tugasan yang tleah dibuat ke solatsaja@yahoo.com paling akhir 30 Mac 2010
SOALAN: Kemukakan dan deskripsikan, dengan jelas
1. 5 Kes salah (silap) faham kerana salah persepsi dalam komunikasi di bidang politik
2. 5 Kes salah (silap) faham kerana salah persepsi dalam komunikasi di dalam kelas antara cik Gu dengan Student
3. 5 Kes salah (silap) faham kerana salah persepsi dalam komunikasi di bidang perniagaan
4. 5 Kes salah (silap) faham kerana salah persepsi dalam komunikasi di bidang Agama
5. 5 Kes salah (silap) faham kerana salah persepsi dalam komunikasi di dalam kehidupan suami istri
6. 5 Kes salah (silap) faham kerana salah persepsi dalam komunikasi antara anak dan orang tua
7. 5 Kes salah faham kerana salah persepsi dalam komunikasi di antara majikan dan kaki tangan di dalam pejabat

SELAMAT BEKERJA, SEMOGA ALLAH MEREDHOI